ADU72

Czy osoba niewierząca może tworzyć liturgię?

Wśród organistów nie brakuje takich muzyków, którzy traktują grę na organach kościelnych tylko jako pracę i źródło utrzymania. Zdarza się, że śpiewy podczas Mszy Świętej wykonuje znamy i utytułowany chór, którego członkowie jedynie okazyjnie pojawiają się w świątyni i tylko w tym celu, aby przy okazji koncertu wpisanego w celebrację liturgiczną zaśpiewać utwory religijne. Podczas pogrzebów znaczniejszych osób aktorzy wątpliwej reputacji zostają czasem poproszeni o to, aby odczytać słowo Boże, a na Mszy Świętej sprawowanej przez biskupa z okazji uroczystości państwowej w pierwszych rzędach zasiadają politycy, którzy nie kryją krytycznego nastawienia do instytucji Kościoła.

Dostępność obiektów kościelnych/parafialnych dla osób niepełnosprawnych

Uczestniczenie w życiu Kościoła jest jednym z przejawów życia społecznego. Religia stanowi niezwykle ważny element tożsamości obywatelskiej i po prostu tożsamości człowieka. W związku z tym zarówno osoby pełnosprawne, jak i osoby z niepełnosprawnościami powinny mieć równy dostęp do ośrodków kultu religijnego. Powinny móc uczestniczyć w kościelnych obrzędach w taki sposób, aby nie czuły się w jakikolwiek sposób wykluczone czy dyskryminowane. Artykuł omawia ważną kwestię dotyczącą przygotowania obiektów parafialnych do korzystania z nich przez osoby niepełnosprawne.

Kontrola przetwarzania danych w parafiach: przedstawienie praktyki KIOD dla proboszczów

Kontrola przetwarzania danych osobowych jest jednym z instrumentów, które mają na celu sprawdzenie przestrzegania przez podmioty kościelne prawa kanonicznego regulującego ochronę danych osobowych w Kościele. Wyniki takiej kontroli są, gdy zachodzi taka konieczność, impulsem do przynaglenia do przestrzegania prawa w tym i w innych obszarach działania danego podmiotu. Niniejszy artykuł ma na celu przybliżenie osobom stojącym na czele różnych kościelnych podmiotów, głównie proboszczom, praktycznej strony takiej kontroli dokonanej przez Kościelnego Inspektora Ochrony Danych. Zaznajomienie się przez ten tekst z tą tematyką jest ważne, albowiem nie ma szczegółowych kościelnych przepisów bezpośrednio regulujących przedmiotowe kontrole.

Małżeństwa mieszane i różnice kulturowe – weryfikacja autentyczności zgody w globalizującym się świecie

W dobie globalizacji i migracji coraz częściej zawierane są małżeństwa mieszane – między osobami różnych wyznań, kultur czy języków. W takich związkach pojawia się napięcie między potrzebą inkulturacji (poszanowania odmiennych zwyczajów i wartości) a zachowaniem istoty consensus matrimonialis, czyli prawdziwej zgody małżeńskiej. Consensus facit nuptias – to zgoda tworzy małżeństwo – ale jej autentyczność może być zagrożona, gdy narzeczeni różnie pojmują same fundamenty małżeństwa. W tych realiach duszpasterze i sądy kościelne muszą balansować między otwarciem na różnorodność a obroną nienaruszalnej istoty katolickiego małżeństwa. Zatem kluczowe jest pytanie, czy obie strony faktycznie zgadzają się na to samo małżeństwo – taki związek, jaki definiuje Kościół katolicki?

Stanowisko Zespołu Ekspertów KEP ds. Bioetycznych odnośnie do godności osobowej i prawa do chrztu dzieci poczętych metodą in vitro

Każde dziecko poczęte w jakikolwiek sposób jest obdarowane godnością osobową i w całej pełni jest podmiotem prawa naturalnego oraz praw cywilnych i kościelnych – czytamy w Stanowisku Zespołu Ekspertów KEP ds. Bioetycznych odnośnie do godności osobowej i prawa do chrztu dzieci poczętych metodą in vitro.